Il vangelo secondo Don PIero: «La salvezza è festa»

Ivrea (TO), di Don Piero Agrano.

La salvezza è festa. Commento al vangelo della XXVIII domenica del tempo ordinario (15 ottobre):

Matteo 22, 1-16.

C’è un concetto della catechesi e della predicazione della Chiesa che sembra essersi oscurato. Non si capisce più cosa significhi.

E le spiegazioni del passato non sono più convincenti. Si tratta del concetto – fondamentale per la fede cristiana – di salvezza.

Salvezza da chi, da che cosa? Se la salvezza indica un’azione di salvataggio, di messa al sicuro, essa si riferisce ad una situazione concreta di pericolo, di male incombente. Più difficile immaginare una salvezza di ordine definitivo e complessivo, la salvezza dal male. La predicazione tradizionale parlava di salvezza dell’anima, coincidente con l’ingresso in paradiso dopo la morte, evitando l’inferno, e magari mettendo in conto un po’ di purificazione nel purgatorio. Ma le rappresentazioni dell’aldilà sembrano essere sempre meno convincenti. Salvezza ha a che fare con una vita piena e felice. Una vita realizzata. Ma sappiamo che si tratta di un’aspirazione quasi mai realizzata. Tante nubi sono nel cielo del desiderio umano di una vita felice. E poi cosa ci attende dopo? Come la salvezza può avverarsi nell’eternità? Interrogativi grossi e non facilmente risolvibili. Nella visuale cristiana non ci si salva da soli. Salvezza è, soprattutto, essere salvati. Per grazia, ma non senza la collaborazione dell’uomo. Ecco allora affacciarsi - a cominciare dagli antichi profeti della Bibbia - una serie di immagini evocatrici di una salvezza che non si esaurisce nel corso di una vita. Una serie di immagini ha a che fare con la dimensione della festa. La festa è la celebrazione della vita, del suo “assaporarsi” come vita piena e felice. Certo, alla festa, succede la ferialità, e le promesse della festa non hanno sempre attuazione nella vita. Nella festa, nelle varie culture religiose, compare spesso il banchetto. Ne è un elemento indispensabile. Nel banchetto non solo ci si abbuffa, ma si sta in compagnia, si comunica, ci si “lascia andare insieme”, magari con qualche esagerazione o trasgressione. Il banchetto preparato da Dio per tutti i popoli forma l’oggetto della “visione” di Isaia, riportata nella prima lettura di questa domenica. Un banchetto in piena regola, secondo i gusti ed i menu del tempo, con “cibi succulenti e grasse vivande e vini raffinati”, che manifesta l’amore del Signore per l’intera umanità. Preparare da mangiare per qualcuno vuol dire qui, “voglio che tu viva, che non muoia”. Difatti appena dopo la promessa divina riguarda la vittoria sulla morte: “eliminerà la morte per sempre!”. Anche la parabola evangelica ci parla di un invito ad una festa di nozze, ad un banchetto preparato da un re, con tanti invitati. Un re, appunto, organizza un banchetto di nozze per il figlio. Il momento critico sta in inviti rifiutati, andati a vuoto. Gli invitati disattendono la proposta del re, presi come sono dalle tante cose da fare. Un gruppo addirittura reagisce all’invito in maniera assurda, maltrattando o uccidendo gli inviati del re. Il fatto fa il paio con quanto narrato nella parabola precedente dei vignaioli omicidi. Ancora una volta si racconta di inviati di Dio, i profeti, perseguitati, maltrattati, uccisi La reazione del re indignato sembra eccessiva: “mandò le sue truppe per far perire quegli assassini”. La parabola, ancora una volta, si “allegorizza”: i riferimenti alla storia recente si sprecano. L’allusione nella Chiesa di Matteo va alla distruzione di Gerusalemme da parte dell’esercito imperiale di Roma, avvenuta nel 70 dopo Cristo.